君子成人之美，不成人之恶

小时候听奶奶和母亲多次讲过“宁拆十座庙，不破一桩婚”的话，虽然不理解，但是懵懵懂懂明白一点理：成人之美是好事。懂事起，我发现父母亲经常吵架、打架，村子里有一家的奶奶经常劝我父亲离婚，再给你找一家更好的；村子西头的一个奶奶经常劝我父亲不要离婚，把四个孩子抚养成人就是福气。长大后，我曾问过母亲“经常挨打受气，为何不离婚”的话，母亲说：“我再走一家容易，可是你们太小，怕你们受后妈的苦。如果不是西头那个奶奶劝你爸，可能早就离婚了。”

后来我就注意观察这两家的情况，劝我父亲离婚的那家儿孙辈事情非常多，不是这事就是那事，生活过得并不如意；劝我父亲不要离婚的那家儿孙辈生活的很平安健康，孙子辈的还出了个军官。看来，成人之美真的是积德善举，符合善恶有报的天理，得到的一定是福报。

这一点古人早就在生活实践中证明了。

成全他人婚姻得福报

《道德丛书：富室珍言》记载了一则简短的小故事，道出了成人之美上和天意，下和人心的理。

清朝时期，河南人张雄略娶亲。新婚晚上，新娘痛哭不止，张君就问她原因。新娘说：“我小的时候，父亲把我许配给了施某。后来父亲厌恶他贫穷，逼着他退婚，这才嫁给了你。”事已至此，张君也不知道该怎么办。新娘想一死了之，张君不能眼睁睁地看着她死，于是说：“施某是我的好友。我应当让你们喜结连理。你千万不要轻生啊。”

这天晚上，张雄略就睡在别的房间里。第二天一早，他就把新娘的遭遇告诉了父母。他们赶快派人把施某叫来，特为他们腾出了一个房间，让他们结为夫妻。

张家把所有的嫁妆都赠予施某，并派原来的媒人转告那名女子的父亲：“你的女儿本就已经许配给了施君，现在她和施君在一起，已经成婚了。你如果不答应，就要告官评理了。”新娘的父亲害怕打官司，对此也不敢反对。

就在这一年，张雄略考中科名，此后科举接连报捷。他入仕为官后，一直做到宫詹（主要为皇子或皇帝掌管宫中事务的官员）。后来，施君也科考中举，他的妻子生了一个女儿。日后他们的女儿嫁给了张家，侍奉老人很有孝心，为人贤德，誉满远近乡邑。

全人骨肉也是成人之美

这也是《道德丛书：富室珍言》中记载的一则故事：德清县人蔡昆阳是康熙九年（1670年）状元。顺治十一年（1654年）于乡试中中举。那时他都已经四十岁了，还没有孩子。他的太太悄悄地攒了三十金，替他买了一妾，打算让她为蔡家延续香火。那名小妾进房后就一直哭泣不止。蔡昆阳感到很奇怪，就问她哭什么。

一开始小妾还不敢讲。但在蔡君的追问下，她才说出实情。原来小妾原本就已经嫁人了，她的丈夫因为欠军营的债务，耗尽所有都无力偿还债务，所以才到了夫妻离散的地步。

蔡君赶紧连夜来到了她的夫家，说：“还债这事不难。我可以为你解决。我今晚不能回家，一回家就无法表明我的心意了。”于是就睡在那名女子的夫家。第二天早上，营卒来催欠款，蔡君说：“你们违法逼债，现在不和你们计较。把借券拿来，当即把钱还给你们。”

营卒没有遇到过如此仗义的人，当即也大受感动，收下欠款，把借券还给了他们。

债务还完后，蔡公就派人抬着轿子把那名女子送回她的丈夫身边，又赠送了他们三十金让他们生活。此后，蔡君的太太怀孕，生下了儿子。蔡君也金榜题名，大魁天下，成为康熙九年的状元。

这两则故事同时道出了人的功名富贵来自于“德”的秘密，而成人之美就是积德善举。反之，拆人婚姻，败坏人伦，就是造业坏事，时候一到，一定是恶报。

今天的中国人已经不明白这个理了，还把包二奶、养小蜜当作身份、有能力的象征，甚至那些自觉充当二奶、三奶的，败坏人伦的，还自认为活得很有意义，实际上已经种下了恶报的种子，只是时候未到而已。

人有道德规范才能称之为人。传统文化是神传给人的文化，不断的强化充实人的善念与良知，而现代变异文化不断的摧毁人的善念与良知，不断的突破着人的道德底线，把人一步步拉到假、恶、斗的范畴里，鼓动蛊惑人不断的做着各种坏事，不断的积累着各种业力，不叫人做好事积德，人都种下的是恶因，人还有好的未来吗？

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