释河洛为五行生成数

郑康成谓河图洛书是数也，非古图书文也。图当名为五行生成图书，当名为太乙下九宫图，卽杨雄亦云一六二七之数，《凿度》一九三七之叙，不闻有图书之名，是数不为图也。愚按：或图或书，旡所取证於圣人，则均也。虽然此二数者，如不名之为图书而直论其为数，亦无不可者，《易雅》释图书之数云：阳以三左行，阴以二右行，三其一为三，二而居东三，其三为九而居南三，其九为二十七，而七居西，三其二十七为八十一，而一复居北等而上之，至於亿兆，其餘数之位皆然。二其二为四而居东南。二其四为八而居东北，二其八为十六而六居西北，二其十六为三十二，而二复居西南上而亿兆亦然。八位既列，五仍居中，而数运以通圣人所谓参五以变错综其数者，此其类也。

王化卿曰：有绝则生，阴阳之递乘除也。然待绝而生，则生者将有所不生，而造化之机穷。余观阳生子阴生午，俱在阴阳极盛时，乃书之。南二动九北之一不变，此知一者，天之复人之夜气而易所由生生也。故於图之一见天心，於书之一见地心，是为复见天地之心。否则三才毁而何易之有。

或问：东北皆阳方，三二者皆不易。子论生机而遗三有何？曰：阳之始生可言机长，则难以机言矣。再考一三于图书，东木受剋于西金，而天一之水不受剋，书东木洩气於西火，而天一之水反受生，有剋无生，有生无洩。此北方一点，独为天地根，而生生之门，从是啟也。彼先天图起，复后天图出，震横图，复中方圆图，震起中类，皆始一阳，是可识生机之说。