天元龙上之九紫立穴

九紫立穴，一白主运，下元甲子六十年大发。一与九对，至九紫当运方，败运虽过，亦无凶。午为狮子宫，归周分三河，此龙自柳宿六度至十一度止。

立老阴子午兼癸丁三分，坐天垒向天马，旁照瑶光南极，禄存逆行，为双阴之位，乃父母依子媳之吉局。水左来宜根寅相兼，或卯乙相兼；巽巳亦可出坤，右来宜乾亥相兼，或酉辛相兼；坤申亦可出巽，合法山龙子见根水，中男见少男为水山蹇。

坎陷根止，见险而能止，是据得其地，资得其人，行得其道也。险在前而能济，则倡大义，持大信，以激人心，收人望，反侧可安，惟伊吕之大人能之。曰王臣蹇匕匪躬之故。二五正应五蹇主二为臣互重蹇，故曰蹇蹇。

根为躬处重险而能济，遗大投艰非为身谋，如孔明谓鞠躬尽瘁，死而后巳，则知难而往，宏济艰难，有功正邦，；如董子谓，正君心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，乃蹇之大用，五有仁义之师，其汤武之君乎？初二三四有恊赞之责，伊虺周召之佐乎？上兴归来之思伯夷太公之徒乎？出卦则蹇难蹇险难当也。

反蹇成暌，则蹇塞而不通，暌隔而不遇也。见乾水，中男见父为水天需。需待也，有饮食燕乐之象。坎为水，有酒象，上値天厨之星也。曰宜待，待时而动，合群策群力以成功。如司马懿之善守是，又如尹之起也以三聘其伐夏也以五就。故天下信而道光明，此乾健遇坎险不遽进，而有待也。待非待天下之平，待有孚而不失其信也。

伊尹之出莘野，孔明之出陇中，岂必天下之平乎？坎中实为孚信，乾知险而光亨，守险不陷，有济险之功，涉川之象。若小有言者，世难方殷，不免群小之谐，是非口舌，险於风波。有守调停，终能身国两全。如唐之狄仁杰是也。

出卦则变吉成凶。不容待且速也。象曰险不陷则陷不犯难反犯难灾，在外反在内也。见酉水，兑为水泽节，详前子午正向。又為先天坎位，坎为中男，阳陷阴中险也，上下皆坎重险也。惟中满有不失其信，行事所以有功也，水性柔流，下有弓轮矫輮之象，主出工部之职，水位北，故列於冬官，古人因坎之形，而王公设险以守其国。

如夏阳举而虢亡，虎牢城而郑惧是也。有酒食，象曰纳约自牖。诗曰，於以奠之，宗室牖下，或出官治水，有济险之功。出卦主出恋酒之人。六si曰樽酒簋，二用缶，酒坎象，缶震象，四承九五互体在震，心辰在斗，可以酙之象，斗上有建星，形似簋，建上有弁星，形似缶。

卯水流酉亦然。若无地，水星水脚水形兼主水淹苦水凶，则曰泣血涟如。见屯上象坎上六系用徽缠算于丛棘，上动体巽，巽为丛棘，狱也。爻在巳，上值天牢之星，又坎为律，为狱，狱墻皆围之以棘，徽纆以拘罪人必凶。餘象见前。卯酉犯遥邪，混浊主桑中之约。

若悠扬清澈，女反贤贞。龙必偏左，如庚子龙命方可。若丙子则不可兼，坐杀气犯差错，主房盛房衰，发亦减等。运亦短促，正旺二运而已。龙宜水木芦鞭，或委迤数节，高冈落下平坂，若当面水似玉带，或案有金星蛾眉者，主出嬪妃，子孙瓜跌。左右相称，必定贪狼结穴，龙眞穴的，三元不败之地也。