雨水：一个踩着惊蛰上位的节气
雨水洗春容，平田已见龙。
祭鱼盈浦屿，归雁迴山峰。
云色轻还重，风光淡又浓。
向春入二月，花色影重重。
----唐·元稹《咏廿四节气诗·雨水正月中》
雨水，是我国传统二十四节气中的第二个节气，也是春季的第二个节气。
《淮南子》：（立春）加十五日，（斗）指寅则雨水，音比夷则。
壬寅年的雨水为02月19日00时43分，届时太阳将行至黄经330°，记的将月将换为“亥”。
《月令七十二候集解》曰：雨水，正月中。天一生水，春始属木，然生木者，必水也，故立春后继之雨水，且东风既解冻，则散而为雨水矣。
立春之后便是春天，春天属木，水乃木之母，木想生发，必须有水，所以立春后需见雨水，不然不以为春。
时至雨水节气，太阳的直射点继续由南回归线逐渐向赤道靠近。所以此时的北半球在日照时长和日照强度上都在持续增加。随着太平洋海面气温回升加快，来自海洋的暖湿空气也开始活跃，并渐渐向北挺进，同当地的冷空气相遇，形成降雨。而古人也将此理解为东风袭来，万物解冻，所以寒气散成雨水。
因此“雨水”表示了两层含义。一是天气回暖，降水量逐渐增多；二是在降水形式，雪花渐少，雨水渐多。
雨水时节，天气渐暖，降水增多。但因为此时冷空气的强度不同年份、不同地域各有不同，所以天气也会变化不定。因此雨水前后也是全年寒潮过程出现最多的时节之一，忽冷忽热，乍暖还寒。
而且雨水时节是否下雨，也成为了古人预判年景的重要外应。
所谓“雨水有雨,一年多水。”、“雨水落雨三大碗,小河大河都要满。”以及“雨水不下雨，秋后饿肚皮。”均是在说明，如果雨水节气没有雨，不是冷空气强就是降水少，也意味着春播将受到影响，进而影响一年的收成。
【雨水·三候】
雨水三候：一候獭祭鱼；二候候雁北；三候草木萌动。
随着雨水的到来，万物萌动。自然界也开始了一年的忙碌。
【一候·獭祭鱼】
獭祭鱼
獭，即水獭，因常年生活在水中，大小如狗，所以古人又称之为“水狗”。平日以捕鱼为生。所谓“獭祭鱼”，最早出自《礼记·月令》：“东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼。”
立春鱼陟负冰，随着雨水的到来，鱼慢慢浮近水面，所以水獭也开始了自己的捕鱼行动。相传当水獭捕鱼之后，经常将所捕到的鱼排列在岸上，在人们眼中，就像是在陈列祭祀的供品。所以人们把这水獭的这种行为称之为“獭祭鱼”或“獭祭”，以示“取鱼以祭天也”。豺獭尚且知报本，何况人乎~~
用“獭祭鱼”做雨水一候，不但符合物候，还有教育意义，可谓是一举两得。
另外，水獭排列鱼的现象，有堆砌的表现。所以后来人们也用“獭祭鱼”来形容那些在写东西时喜欢堆砌典故的人。宋《杨文公谈苑》中，就提到唐朝诗人李商隐，在写作时，经常引经据典，故此也要常常查阅许多文献。所以这些书摊在屋子里就像水獭祭鱼的样子，因此被时人取了“獭祭鱼”的外号。（旧说李商隐为文，多检阅书册，鳞次堆积，时号“獭祭鱼”。）
让我们看下李商隐的《异俗二首·二》，确实并非浪得虚号~~
户尽悬秦网，家多事越巫。
未曾容獭祭，只是纵猪都。
点对连鳌饵，搜求缚虎符。
贾生兼事鬼，不信有洪炉。
——唐·李商隐《异俗二首·二》
人们常说“该干嘛的时候就要干嘛”，如果一候时獭不祭鱼，则事不寻常，必有异象。
《周书时训》曰：雨水之日，獭不祭鱼，国多盗贼。
【二候·候雁北】
候雁北
雁，知时之鸟，故称为“候鸟”。热归塞北，寒来江南。
孟春阳气既达，所以候鸟开始北归。
《周书时训》曰：鸿雁不来，远人不服。
【三候·草木萌动】
草木萌动
天地之气交而为泰，故草木萌生发动矣。
《周书时训》曰：草木不萌动，果瓜不熟。
【惊蛰·雨水】
“春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连。”
我们现在都知道立春之后是雨水，但在汉之前，有一种说法是立春之后是惊蛰，惊蛰之后才是雨水。雨水排在惊蛰前是汉代之后的事情。
在《太平御览·卷十》所载“《礼记·月令》：仲春之月，始雨水。孟春行夏令，则雨水不时；行秋令，则暴雨总至；行冬令，则水潦为败。”
因《礼记·月令》载：仲春之月......始雨水，桃始华，仓庚鸣，鹰化为鸠。
所以汉末蔡邕在《月令章句》中言：孟春以立春为节，惊蛰为中。又自危十度至壁八度，谓之豕韦之次，立春、惊蛰居之，卫之分野。自壁八度至胃一度，谓之降娄之次，雨水、春分居之，鲁之分野。然后知汉以前，皆以立春为正月节，惊蛰为中，雨水为二月节，春分为中也。
认为按《月令》所载，周时立春为正月节，惊蛰为正月中，雨水为二月节，春分为二月中。到了汉代，春季才以立春、雨水、惊蛰、春分为序。
所以晋代经学家杜预在注《左传》“桓公五年，启蛰而郊。”时云：“夏正建寅之月。正月启蛰。故汉初启蛰为正月中，雨水为二月节。及太初以后，更改气名，以雨水为正月中，惊蛰为二月节，以至于今。”认为是在汉初制定《太初历》时，将“雨水”与“惊蛰”的名称互换。
唐代颜师古在注《尔雅》时，也从上说，写到：“（惊蛰）今日雨水，于夏为正月，周为三月。”，“（雨水）今日惊蛰，夏为二月，周为四月。”
那么在汉之后，惊蛰和雨水真的互换称谓了吗？古人的注释真的是对的吗？
其实我们再看回《太平御览》，会发现其中的记录也有自相矛盾的地方。
《太平御览·卷十八》所载“《礼记·月令》：正月中气，日在危，昏毕中，晓尾中，斗建寅位之中，雨水之日，獭祭鱼。后五日，鸿雁来。后五日，草木萌动。”
在这里，其引用《礼记·月令》时，正月中又是“雨水”。
另外我们再看下其他的记载。
《太平御览·卷十七》所载《周礼》则言：凡四时成岁，岁者春夏秋冬，各有孟、仲、季，以名十有二月。月中气以著时应，春三中气，雨水，春分，穀雨；夏三中气，小满，夏至，大暑；秋三中气，处暑，秋分，霜降；冬三中气，小雪，冬至，大寒。闰无中气，斗指两辰之间。万物春生夏长，秋收冬藏，天地之正，四时之极，不易之道。
《太平御览·卷二十》所载《逸周书·时训》曰：立春之日，东风不解冻，号令不行。蛰虫不震，阴气奸阳。鱼不上冰，甲胄私藏。雨水之日，獭不祭鱼，国多盗贼。鸿雁不来，远人不服。草木不萌动，果瓜不熟。
那么从《太平御览》的这三段记录看来，《礼记》、《周礼》、《逸周书》对立春之后是雨水的记录又都是统一的。
另外我们再看回《礼记·月令》，这“始雨水”到底是怎么回事。
“孟春之月......东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，鸿鴈来。”
“季春之月......桐始华，田鼠化为鴽，虹始见，萍始生。”
在孟春之月和季春之月的相应段落中，记录的都是物候，并未有节气名称。所以在写“仲春之月......始雨水”时，这个“始雨水”，很有可能是春二月“开始下雨”的意思，表示的是物候现象，而并不是春二月“以‘雨水’节气为开始”。
所以由此可见，可能周时也是以“立春、雨水、惊蛰、春分”为序。至于具体情况到底是如何，等看看能不能找到更详实的古籍史料吧~~
【雨水·春捂】
雨水节气属于早春二月，乍暖还寒，气温较低，而且昼夜温差变化大，因此体弱的人容易受凉感冒。所以不建议一遇气温升高就要急于脱冬衣，要注意保暖防寒。
而且随着春天的到来，阳光照射时长增加，可以适当增加户外活动，增加锻炼，多呼吸新鲜空气、多晒太阳，提升个人体质。
另外，雨水时节，初雨将下，本身有关节疾病的人易患关节痛，尤其是肩关节、腰关节痛较多，要注意保暖。老人气虚，且骨松体弱，冷气易透过皮肤直接伤腠理。所以此时需要准备夹衣，待天气暖和时，可换夹衣。一层层慢慢减衣，不可以突然换去冬衣。尤其需要注意不可使背受寒，否则会伤肺，导致鼻塞咳嗽，严重者引发肺炎。
