《世补斋医书六种》三十三卷，清光绪刊本

《世补斋医书六种》33卷，清·陆懋修撰，清光绪甲申四月校刊，刊于1884年，全套合计2187页。

内容包括文（指有关医学的文集）十六卷，《不谢方》一卷，《伤寒论阳明病释》四卷，《内经运气病释》九卷（附《内经遗篇病释》一卷），《内经运气表》一卷，《内经难字音义》一卷，合计6种共三十三卷。

山左书局重印世补斋医书 序

盖闻医者意也亦理也，古人之医理高深，推其理即足以达其意，今人不知其意，用其意强附于其理，此今医之所以去古日远也，自丹溪东垣诸君出有偏於补阳者有偏於补阴者，未始不偶效於一时，赫赫然称名医矣，而仲景为医中之圣，反因之而晦，岂果能驾仲景而上哉，盖若人者非不知仲景之於医有百世不易之烈，特恐永守其传则己道弗显，故别树一帜新人耳目，则凡师其学者亦惟知新说是从而已，鸣呼医道凌夷至此其弊可胜言乎，乃天以好生為德欲使斯人尽登仁寿之域於是我九芝先生应运以生焉，先生本通儒而好医，以表彰仲景为已任，著有世补斋医书娓娓数万言，其有功於仲景者甚大，其使天下之人复知仲景之医而不致為他医所误者，其功尤大也，今年春保病温群医束手，先生以大承气汤下之一药而霍然，保年七十矣梔苓苦寒也朴黄峻下也乃力排众议毅然行之，非有真知灼见不惑於补阴补阳之说者，曷能若此故，保曰仲景医中之圣，先生医中之贤以佐圣者也，至於推五运之转移论六经之本始则愿与读先生书者，互相考镜庶几仰窥先生之道於万一焉可。

——光绪丙戌秋九月望后三日愚姪崇保顿首拜撰

世补斋医书 序

医家之有伤寒论,犹儒家之有论语也，日月江河万古不废，自夫人不读伤寒论，於是临病则不逢其原立方则不达其变，执方予病强病就药余服官南北所见所闻如一辙巳，仲景伤寒方本不独治伤寒而以治凡伤寒者之证，金匮之治杂病与伤寒论本是一书，故伤寒之六经即杂病之六经，病虽百变经则有常一病一名治有主方，一病数证证有主药，若置六经不讲乌足以临病人哉，乃今之医輒曰时有古今之异，古方不治今病噫嘻古今诚有异而天之五运六气人之五藏六府亦有古今之异乎，夫治病之法泥古者非蔑古者，尤非窃尝取神农本经之言以读仲景书，汇集名论都为编欲以破时人之局，丙寅冬月典榷之罘始鋟版焉，吾乡陆君九芝邃於医学曩在里门曾出其所著医论若干篇见示，亦以表章仲景为事，以仲景六经为归诚先得我心者矣，今夏入都获读世补斋全书会余拜。

命持节江右即日遄行未遑卒业，所愿读是书者自此复知有南阳而不迷於所向，谓非吾道之幸乎，君夙以文学名读书日以寸计，食古而能化尤善索解於无字句处活人之术其绪餘耳而病者遇之，轻病不知其何以已也，重病不知其何以活也，则其为阴隲大矣，哲嗣凤石以甲戌魁天下良医之食报於天者何如井书其事为后学劝云。

——光绪八年壬午秋九月同里韡园居士潘霨

古云，宰相须用读书人，余谓斯言也亦可通於医世，固未有不读书不通古方而能为医者也，仲景以伤寒论师表万世，施诸今病无不合者乃今之人不明其义，因而不用其方，而又恐有议其后者乃託古方不治今病之说以為便善，夫乡先辈灵胎徐氏之言曰，天地犹是天地，人物犹是人物，若人气薄则物性亦薄，岂有人今而药独古者尝执是以求当世而知者盖寡我友元和陆君九芝奉其尊甫方山先生庭誥即承家学又洞见时俗之弊，凡所施治悉本仲景方意尝曰如仲景方而不可用，则病人岂容我以尝试者何以用之，一人而效用之人人而无不效，且何以彼之不用仲景方者，曾不闻一效也，吾即用之而效矣用之而屡效矣，则吾岂能舍吾效者不用而用彼之不效者耶，夫病者何所求，不过求其效耳，然不用仲景方而效不至则人何乐乎，不用仲景方哉君之书以表章仲景為事出，即以仲景方活人语有之阴德耳鸣，吾知后必有食其报者以余交君久属为序爰举平日所绪闻者，弁其端抑恐未足以知君之深矣。

——同治六年丁卯春二月吴江愚弟费延釐